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사회

보훈처, 만해 한용운 선생 72주기 추모행사 진행

29일 심우장·AW컨벤션센터에서 다양한 행사 열려

(세종=동양방송) 김동희 기자 = 국가보훈처는 31운동 민족대표 33인 중의 한 사람으로 독립운동가이자 승려이며 시인으로서 항일독립운동에 앞장섰던 한용운 선생의 서거 제72주기를 기리는 만해 추모제29일 오후 4시 서울 종로구 소재 AW컨벤션센터 그랜드볼룸에서 열린다고 이날 밝혔다.

 

선학원에서 주관하는 이 날 행사에는 문태선 서울북부보훈지청장을 비롯한 각계인사, 유족, 독립운동 관련 단체장, 시민 등 400여명이 참석한 가운데 추모사, 헌화, 추모 공연 등의 순으로 진행된다.

 

한편 이날 오전 심우장(서울 성북구 소재)에서는 성북문화원(원장 조태권)에서 주관하는 만해 한용운 선생 72주기 다례재가 열렸다.

 

만해 한용운 선생은 1879829일 충남 홍성에서 태어났으며, 동학농민운동과 의병활동 등을 목격하면서 집을 나서 여러 곳을 전전하다가 1905년에 인제의 백담사로 들어가 승려가 됐다.

 

1910년 일제가 강제로 우리나라 주권을 박탈하자, 중국으로 건너가 독립군 군관학교를 방문격려하고, 만주와 시베리아 등지로 유랑하다가 1913년 귀국해 불교학원에서 교편을 잡았다.

같은 해에는 조선불교유신론을 간행했고 1914년에는 불교대전(佛敎大典)’을 저술했으며 대승불교의 반야사상에 입각해 종래의 무능한 불교를 개혁하고 불교의 현실 참여를 주장했다.

 

1918년에는 본격적인 불교 잡지 유심(惟心)’을 발간하며 민중계몽운동과 문화계몽운동을 전개하여 민족의식을 고취했다.

 

191931, 선생을 포함한 민족대표 33인은 인사동의 태화관에 모여 독립선언식을 가진 뒤 일경에 체포됐으며, 한용운 선생은 이로 인해 징역 3년형을 받고 서대문형무소에서 옥고를 치렀다.

 

출옥 후 1926년에는 시집 님의 침묵을 발간하는 등 저항 문학에 힘썼고 1927년에는 신간회에 가입해 중앙집행위원으로서 경성지회장을 맡았다.

 

1931년에는 조선불교청년회(朝鮮佛敎靑年會)’조선불교청년동맹(朝鮮佛敎靑年同盟)’으로 개칭해 불교를 통한 청년운동을 강화하고, 월간지 불교를 인수해 많은 논문을 발표하는 등 불교의 대중화와 독립사상 고취에 힘썼다.

 

한용운 선생은 1944629일 열망하던 조국광복을 눈앞에 두고 입적했다.

 

정부에서는 선생의 공훈을 기려 1962년 건국훈장 대한민국장을 추서했다.

 

goquit@gmail.com

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장애인과 비장애인이 함께 쏘다 … 제2회 서울특별시한궁협회장배 어울림한궁대회 성료
(서울=미래일보) 서영순 기자 = 장애인과 비장애인이 함께 어우러진 '제2회 서울특별시한궁협회장배 어울림한궁대회'가 지난 11월 8일 서울 노원구 인덕대학교에서 성황리에 열렸다. 서울특별시한궁협회가 주최·주관하고 대한한궁협회, 인덕대학교, 서울특별시장애인한궁연맹, 함께하는재단 굿윌스토어, 한문화재단, 현정식품 등이 후원했다. 이번 대회에는 약 250명의 남녀 선수와 심판, 안전요원이 참여해 장애·비장애의 경계를 넘어선 '진정한 어울림의 한궁 축제'를 펼쳤다. 본관 은봉홀과 강의실에서 예선 및 본선 경기가 진행됐으며, 행사장은 연신 환호와 응원으로 가득했다. ■ 개회식, ‘건강·행복·평화’의 화살을 쏘다 식전행사에서는 김경희 외 5인으로 구성된 '우리랑 예술단'의 장구 공연을 시작으로, 가수 이준형의 '오 솔레미오'와 '살아있을 때', 풀피리 예술가 김충근의 '찔레꽃'과 '안동역에서', 소프라노 백현애 교수의 '꽃밭에서'와 '아름다운 나라' 무대가 이어져 화합의 분위기를 고조시켰다. 이후 성의순 서울특별시한궁협회 부회장의 개회선언과 국민의례, 한궁가 제창이 진행됐다. 강석재 서울특별시한궁협회장은 대회사에서 "오늘 한궁 대회는 건강과 행복, 평화의 가치를 함께


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고대사 논쟁 재점화… 李 대통령 발언 이후 역사학계·시민사회 엇갈린 반응 (서울=미래일보) 장건섭 기자 = 이재명 대통령의 동북아역사재단 업무보고 과정에서의 고대사 관련 발언을 계기로, 한국 사회에서 오랜 기간 금기처럼 다뤄져 온 고대사 논쟁이 다시 수면 위로 떠오르고 있다. 대통령의 문제 제기를 두고 역사학계와 시민사회는 찬반으로 엇갈린 반응을 보이며 논쟁을 이어가고 있다. 주류 역사학계 "유사역사 확산 우려" 일부 강단 역사학계와 관련 학술 단체들은 대통령의 발언이 자칫 '유사역사학'을 정당화하는 신호로 오해될 수 있다는 우려를 표하고 있다. 이들은 "역사 연구는 검증 가능한 사료에 기반해야 하며, 근거가 불분명한 문헌이나 신화를 역사로 받아들이는 것은 학문의 기본 원칙을 훼손할 수 있다"고 주장한다. 특히 '환단고기' 논쟁과 관련해 "이미 학문적으로 위서 논란이 정리된 사안을 다시 공론장에 올리는 것은 혼란을 키울 수 있다"는 지적도 나온다. 일부 역사학자들은 대통령 발언 이후 온라인 공간에서 고대사 음모론이나 과장된 민족주의 담론이 확산되는 점을 문제 삼으며, 공적 발언의 무게를 고려해야 한다는 입장을 내놓고 있다. 시민사회·독립운동계 "문제 제기 자체를 봉쇄해선 안 돼" 반면 시민사회와 독립운동 관련 단체, 재야 사학계

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